拜占庭帝國（出書版）分節閱讀 14

[137]Cf.Dujcev，Proucvanija vurchu bulgarskoto srednovekovie（Studies in the Bulgarian Middle Ages），Sofia 1945，5 ff.

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[138]Nicephorus 42，23.The information in Theophanes 376，that Justinian Ⅱ broke the peace soon after and attacked the empire of the Bulgars is not reliable，especially as it is established that Tervel’s troops helped Justinian in 711，as they had done in 705.

[139]Cf.A.Vasiliev，The Goths in the Crimea（1936），83 ff.

[140]On the second reign of Justinian Ⅱ and his downfall cf.Ch.Diehl，Choses et gens de Byzance（1926），190 ff.

[1] 以1个段落为本书1969年英文版的新增容。

第3章毁圣像危机时代（711～843年）

史料

有关这个时期最初的历史，章已经提到的尼基弗鲁斯的编年史（写到769年）和塞奥发尼斯的编年史（写到813年）是最基本的史料。这两部编年史从崇拜圣像派的观点叙述了毁圣像的争论，特别值得注意的是塞奥发尼斯的倾向。[1]同样的崇拜圣像观念还反映在其些更富的历史作品中，它们涉及毁圣像之争的第二阶段。

修士乔治（George the Monk）在米哈伊尔三世（Michael III，842/～867年在位）统治时期撰写了部世界编年史，其容的限直到842年，是部典型的修士作品；[2]该书仅涉及813～842年历史的最部分有可或缺的价值，关于更早历史的部分是抄自塞奥发尼斯的编年史。西蒙（Symeon Logothetes）的极为重的编年史中最有价值的部分也是从塞奥发尼斯的编年史终止的地方开始的。

该书是10世纪的作品，这个世纪有多种编年史直保存到今天。如塞奥多西（Theodosius Melitenus）的编年史，[3]修士乔治编年史的续编和利奥（Leo Grammaticus）的编年史，此外，还有许多尚未整理的手写本中保存的编年史，[4]以及在古斯拉夫语翻译本中保存的编年史。[5]有关毁圣像斗争第二阶段的史料还有写作于君士坦丁七世时期（Constantine VII，945～959年在位）的约瑟夫（Joseph Gene-sius）的头3部著作，这头3部著作似乎也是在君士坦丁的鼓励编纂的，定名为塞奥发尼斯编年史的续编（，《塞奥发尼斯的续编》）。[6]关于尼基弗鲁斯世（Nicephorus I）的保加利亚战争和811年7月26那场重战役，目尚存的史料发现于个叙事详的匿名作品《迪基西斯》（Dujcev，），它依据当时在这场战役即时写的记载。[7]显然，塞奥发尼斯的编年史使用了其中的材料，但了广泛的写，但写并是非常成功。

关于利奥五世（LeoV，813～820年在位）的统治有本详的作品，也自匿名作家的手笔，[8]格里利（Grεgoire）[9]相当肯定地认为，该书和关于811年保加利亚战争的《迪基西斯》是同个作家的作品，是部目已经遗失的作品的残卷，[10]它或者就是部编年史，或者正如格里利所说，事实是马拉拉斯（Malalas）编年史的续编，或者是当代纪事，这里能详谈论。

这里必须提到《蒙南瓦西亚编年史》这部约10世纪半叶成书的作品，因为其中涉及了自6世纪末到9世纪初期间斯拉夫对伯罗奔尼撒半岛占领的信息。[11]

关于拜占廷-穆斯林关系的拜占廷史料记载可以从阿拉伯历史学家提供的极为富的叙述中得到补充，其中塔巴里（Tabari，839～923年）是最重的作家。是位杰的学者，完成了自帝创世到本那个时代的世界史，提供了量关于拜占廷帝国和阿拉伯之间战争的节，通常几乎逐字逐句摘抄使用更早时期的史料。[12]阿拉伯地理学家的记载也有极的价值，特别是伊本-霍达比（Ibn-Hordadbeh）、库达马（Kudama）和伊本·阿·法基（Ibn Al Fakih），们提供了关于拜占廷帝国状况相当有用的信息，特别是关于军事调整重组和军区制的材料。[13]新近的研究，特别是各种对格里利的开创式的调查研究表明，广为流传的史诗《迪基尼斯·阿卡利塔斯》包量有关拜占廷-穆斯林关系的历史材料。[14]

述拜占廷编年史家和纪年史家在理毁圣像斗争的历史时，几乎都持圣像崇拜的观点。在更程度说，这点同样反映在这个时代的历史编纂写作中，主表现是关注崇拜圣像的殉者，以及颂扬的写作风格，这点也好理解。管如此，很多这类作品在补充很完整的纯历史作品的记述方面有极的价值。在毁圣像时期量的圣徒传记中，们只能提到那些对历史学家说最为重的作品。《小圣斯蒂芬（767年去世）传》写于808年，依据更早的作家斯蒂芬（Stephen）的作品，者是圣索非亚堂的主祭。《小圣斯蒂芬传》提供了关于君士坦丁五世迫害最详、富的记载，这类文学记载常见的足之因其详的历史节写作而得到弥补。[15]另个极为重的史料是《尼西塔斯传》，此是比塞尼亚的麦迪西乌姆修院院（824年去世），该书由塞奥斯克利科图斯（Theosterictus）写于尼西塔斯圣徒久。[16]《仁慈的非拉利图斯传》也十分重，但涉及毁圣像斗争，而涉及拜占廷帝国政史。[17]同时期关于特主约翰的《约翰传》[18]和阿莫利乌姆的42个殉者的《文献》也有极的历史价值。[19]

毁圣像斗争第阶段中关于圣像问题的最重的作品是耳曼努斯（Germanus，715～730年在位）的书信，它们的意义非凡[20]，特别是约翰（John of Damascus）的3篇讲演。[21]《个老关于圣像的意见》（）记载了乔治（George of Cyprus）的说，和这位圣徒与位毁圣像派主之间争论报告的提纲，这些争辩者在第次毁圣像宗会议以可能常常被召集在起。[22]约翰的讲演和《个老关于圣像的意见》构成了约翰（John of Jerusalem）作品的基础，刚好是在尼西亚宗会议召开完成这些作品的，[23]所有这3种史料都被称为“皇帝君士坦丁的反对者”的匿名作家所使用。[24]毁圣像斗争第二阶段最重的神学作品是斯图迪特派的塞奥多利（Theodore the Studite）的著作和书信，[25]以及被当作历史学家提到的尼基弗鲁斯的量著作。[26]还有东方主们致皇帝塞奥非鲁斯（Theophilus，829～842年在位）的书信，们劝导鼓励推行毁圣像政策。[27]如同马士革约翰和斯图迪特派信徒塞奥多利的量作品样，787年召开的第七次尼西亚基督公会议文献也是关于圣像问题头等重的资料。[28]没有部毁圣像派作品被原封地保留，因为787年公会议令销毁所有这类作品，843年宗会议也肯定制定了相同的法规。量残卷和只言片语至今仍保留在为了论战需而引用在们的作品中。这样，754年召开的第次毁圣像会议的决议可以通尼西亚基督公会议的《文件》重新拼凑起，同样，从尼基弗鲁斯的作品可以再现815年召开的第二次毁圣像会议的真实决议，以及皇帝君士坦丁五世的两个有极神学和历史价值的讲话。[29]

在这个时期罗马主[30]的传记中，格里利三世（Gregory III）的《传记》特别重，其对了解罗马和拜占廷之间的关系极有价值。[31]格里利二世致利奥三世的两封书信的真实值得怀疑，它们目以希腊文本保留，但是，今天任何都会把这两个重的文件当作赝品弃之旁。[32]除此之外，还有格里利二世致耳曼努斯的书信，其真实是无可争议的。[33]关于西方对拜占廷毁圣像问题的度的真实信息可以在《加洛林书》（LibriCarolini）[34]和哈德良世致查理曼[35]和拜占廷君主们[36]的书信中找到。

这个时期最重的法律资料是利奥三世726年颁布的《法律选编》。[37]关于被认定是利奥三世的各种法律的容请参见文第77页代学者的意见。

第节帝国的敌

毁圣像斗争时期，拜占廷帝国面临的严重危机早在腓克斯-巴尔达尼斯（Philippicus-Bardanes）统治时期就显示了，表现其暂短而幸统治的历史意义。腓克斯重新起神学争论，特别是起关于圣像的冲突，这冲突的确缺乏纯粹的宗，只是将圣像的象征作为争论的手段，在定程度，预示了未岁月发生的这场规模的毁圣像斗争。

腓克斯-巴尔达尼斯这个亚美尼亚更愿意标榜自己的家乡，而愿意称自己是伊拉克略的，似乎倾向于基督论信仰。但是，想得太分而冒险恢复论义，事实表现是位基督志论的鼓吹者，而志论于30年遭到第六次公会议的斥责。以皇帝的权威发布皇帝法令，否定了这次宗公会议的决议，并宣布志论是拜占廷帝国惟的正统信仰。这种正统信仰化找到了种象征的表达方式，即摧毁皇宫里陈设的这次宗会议的表征，取缔在皇宫门米隆门纪念这次会议的铭文。取而代之的是皇帝和塞尔吉乌斯的画像。[38]这个毁圣像皇帝用同样的方法在以几年里取消了宗的画像，在更范围里张贴皇帝的画像。管腓克斯提倡的志论未能流行，但是的基督政策引发了强烈的反对，也加速了的倒台，然而，同时也在拜占廷级士中找到了许多支持者，或者至少是同者，例如耳曼努斯。而且，基督论派再次显头角，表明无论是基督志论异端还是基督论异端在拜占廷帝国远未消除。

图19罗马圣普登兹亚纳堂半圆殿墙的镶嵌画，完成于402～417年 皇帝公开表示的这种异端在次基督公会议就受到谴责，自然也遭到罗马的极反对，但这种反对采取了种多少有些特别的表达方式。当腓克斯宣布登基，就向罗马主君士坦丁世派遣使节，去皇帝的画像，种暗着基督志论神的表示。这个异端皇帝的画像在罗马遭到绝，在钱币印铸皇帝像的计划也被否定，的名字也被从会祈祷仪式和当时发布的法令和文件中删掉。[39]罗马主令将第六次公会议的图画树立在圣彼得堂里，以作为对皇帝从君士坦丁堡皇宫中取消第六次公会议的表征行的回应。[40]这样，就在规模毁圣像争论爆发夕，异端皇帝和作为正统信仰捍卫者的罗马主之间演了这样场奇特的对抗。这次斗争争论的焦点是圣像，对立方都通接受或绝某种画像表征证明各自的立场。[41]

外事务中的严重也加剧了已经现的混。阿拉伯趁拜占廷帝国政府最近发生的故之机对帝国领土发新的。特别是保加尔王特尔维尔及时抓住向杀害其以的盟友查士丁尼二世报仇的借，发了对拜占廷帝国新皇帝的。军到君士坦丁堡城，肆抢劫首都郊区。首都周围那些富有的乡村和地产庄园多是那些显赫家族夏季避暑之地，此时遭到了保加尔匪徒的无洗劫，成片焦土。特尔维尔能够毫无困难地通整个雷斯地区并直入抵达首都城，本就说明了帝国欧洲部分领土的拜占廷军队是何等衰弱。为了挽救局，帝国得从奥普西金军区经博斯普鲁斯海峡调兵遣将。但是，这些军队发了反叛腓克斯的兵，713年6月3，被废黑，并被瞽目。

管这次兵是军队发的，但是位行政官员“秘书官”阿特米乌斯（Artemius）却被推皇帝座。在其加冕仪式，取名为阿纳斯塔修斯（Anastasius），仿效其5世纪初的任皇帝阿纳斯塔修斯世的名字，者在登基也是行政官员，在其担任皇帝期间以卓越的理财业绩著称。新皇帝的第个行是废除其任的《志论法令》，郑重承认第六次基督公会议的法。这次会议的表征曾被腓克斯清除皇宫，此时被重新搬回，而腓克斯和塞尔吉乌斯的画像则被销毁。[42]阿拉伯似乎正在准备君士坦丁堡，但此时其计划却再实施。阿纳斯塔修斯二世千方百计增强军队的战斗。加强首都的防御和粮食供应，任命其最能的将领为总司令，最决定对尚在建造的穆斯林舰队发袭，反敌。罗德岛被选定为拜占廷军队的基地，但是奥普西金军区将士尚未到达海军基地就爆发了典型的兵，们返回陆地基地，拥立其本省的个税收官员塞奥多西（Theodorius）为皇帝。为了逃避这个意料之外且有些危险的荣誉，塞奥多西逃走了，但是被抓了回，并被强迫加冕为皇帝。对阿拉伯的没能行，战却爆发了，且持续了6个月，直到奥普西金军区将士得到当时定居在该军区的希腊化特（）[43]的帮助，们才得以于715年底将自己的皇帝候选推了君士坦丁堡的皇帝座。这些希腊化的特是从移民时代就定居在此时奥普西金军区的这块土地的。阿纳斯塔修斯成为修士，隐退到塞萨洛尼基。

塞奥多西三世这个“愿的”皇帝统治的时间比其任还短。此历史发展的中心并是，而是阿纳多利亚军区将军利奥三世（Leo III）。利奥是个贫贱的牧，自叙利亚北部山区，[44]在查士丁尼二世第任期据皇帝重新安置的政策与其起迁移到雷斯地区。幸运降临到的头，因为当“被削掉鼻子的”皇帝经历10年流亡生涯于705年经雷斯地区军首都以图重新夺回其辈留的皇位时，这个年的农民投靠从军，被任命为兵卫队。从这刻起，飞黄腾达的命运就开始了，先是效命于查士丁尼二世，而继续在仕途迅速升迁。次往加索地区的漫而艰苦的远征给了展示其外和军事才华的机会。阿纳斯塔修斯二世的目标就是把其最好的将军放到指挥岗位，任命利奥为阿纳多利亚军区的将军，这样就使掌了拜占廷帝国最且最重的省份。利奥充分利用其职位作为夺取皇冠的跳板和基地，在阿纳斯塔修斯二世被推翻之起兵反叛弱无的塞奥多西三世。首先与亚美尼亚军区将军阿尔塔巴斯杜斯（Artabasdus）结盟，允诺将自己的女嫁给者，并许以宫廷伯爵的级头衔。而，与阿拉伯谈判订立协议，者则将视为未的皇帝。在解决了方的安全以，公开向君士坦丁堡的中央政府战。弱的皇帝和其强的篡位对手之间的斗争的结果毫无悬念，特别是当利奥控制着占优地位的强军况。这场斗争的确是在两个东方军区之间行，即阿纳多利亚军区和亚美尼亚军区联手对付支持塞奥多西三世的奥普西金军区。利奥挥军奥普西金军区境，在尼科米底亚抓住了皇帝及其家眷，而抵首都的“金门”。谈判由此行，塞奥多西三世旦得到自己和其子安全的保证，就放弃了皇位，在以弗所成为修士，终老生。

717年3月25，利奥入君士坦丁堡，在圣索非亚堂加冕为皇帝。这样就结束了个为皇权而斗争的时代。帝国在20年间经历了政权的7次更迭，最终以利奥三世（Leo III，717～741年在位）为君主，仅建立起强而持续久的政府，而且也创立了新的王朝。

第二节毁圣像斗争和对阿拉伯战争：利奥三世

新皇帝面临的最急的首任务是抵御阿拉伯再次入侵导致的急剧增的威胁，们威胁着帝国的生存。由于破了阿纳斯塔修斯二世时期拜占廷的抵抗反计划，战斗再度在拜占廷首都城墙打响。利奥三世急组织全城备战，抵御即将到的围困，特别是完善阿纳斯塔修斯二世已经心筹划的城防措施。利奥登基6个月以，阿拉伯军队和舰队兵临君士坦丁堡城。如同在君士坦丁四世时期样，这里再次爆发了决定拜占廷帝国命运的烈战斗。拜占廷又是在希腊的帮助，设法点燃敌的舰队，阿拉伯企图滥杀举夺取君士坦丁堡的计划再次在首都坚固城墙流产。另外，717～718年冬季格外寒冷，阿拉伯批亡，当夏季瘟疫肆阿拉伯兵营时，那就真的成为巨的灾难了。最，利奥三世采取了极为重的措施，即成功地争取到保加尔的支持。王特尔维尔行预，再度影响了拜占廷帝国的命运。接受了皇帝的请，对阿拉伯实施致命打，使们损失惨重。718年8月15，首都的围困被解除了，穆斯林的舰队离开拜占廷域。[45]这样，阿拉伯对欧洲门的第二次在拜占廷首都城被彻底。

但是，陆地战争久重新开始，战况极为惨烈。自726年以，阿拉伯每年都对小亚亚发。加索被，尼西亚遭围困，直到740年利奥三世在阿莫利乌姆附近的阿克洛伊农战胜阿拉伯，梦魇才告结束。帝国得到其传统盟友哈扎尔的支持，者到们在共同对付哈里发的问题与拜占廷是致的。[46]们加索和亚美尼亚的阿拉伯，给阿拉伯制造了极的困难。733年，利奥三世的子和继承者君士坦丁与哈扎尔王的女结婚，从而使拜占廷与哈扎尔的联盟得到极加强。

君士坦丁堡的解放和阿拉伯被逐小亚亚结束了拜占廷-穆斯林斗争史的个重阶段。此阿拉伯的也经常引起拜占廷帝国极关注，但是这些并未真正威胁其生存。阿拉伯再也没能围困君士坦丁堡，由于小亚亚军区的建立，这里从此确立在个坚实稳定的基础，管还有许多斗争，但直成为帝国完整的部分。

利奥三世在发展伊拉克略军区制度的主工作是将于庞的阿纳多利亚军区步的分划。这措施的基本目的是防范类似于近年发生的篡夺皇权的兵。没有比利奥三世更清楚由个将军控制如此巨的军区将对皇帝造成多严重的威胁。因此，将阿纳多利亚西部地区单独划为个独立军区。该军区因欧洲军团曾驻扎于此而称为“雷斯松军区”，该军团原本是阿纳多利亚军区的个“图尔马”师级单位。这个程对理解军区制的起源十分重。[47]然而，奥普西金军区也同样相当，但却保持原样未分划，也许还是太庞。利奥三世似乎足于任命其女婿阿尔塔巴斯杜斯（Artabasdus）为该军区总司令。利奥三世的子和继承者将发现铸成了错，在接到新的严重的警告，被任命掌管奥普西金军区的半领土，该军区东部被提升到独立军区的地位，被称为布西拉隆军区，因定居在这里的古代布西拉利得名。[48]另方面，原本包括帝国各省全部海军量的卡拉比西安海军区，也于710年或732年，即阿纳斯塔修斯二世或利奥三世在位期间被分为两个军区。原由卡拉比西亚尼海军区将军统辖的两个舰队建制如今分别成独立军区：小亚亚南部沿海及其附近岛屿从此以组成卡拉比西亚尼军区，而琴海诸岛组成了独立的琴海舰队，该舰队升格到军区地位，最还是被再次划分。[49]从8世纪中期开始，如果是更早的话，克里特岛也成为独立军区。[50]7世纪这些军区的重新分划，从统治管理的角度看无疑是相当重的，它借划分管理机构的方式完善了整个制度。8世纪的皇帝以此继续行其的工作，只是在个相对小些的范围行。军区制更有远意义的发展现在个世纪。[51]

利奥三世于726年以其本和其子的名义颁布的法律手册是拜占廷法律编纂史的个里程碑。[52]皇帝利奥三世和君士坦丁的《法律选编》是部当时现存最重的私法和刑法法规的选集。它特别偏重于家法和继承法，财产法则于次地位。颁布《法律选编》的目的是为法官们提供部在使用容和范围均适应实际需的法律手册，并能够取代浩繁而易使用的查士丁尼世的法典。《法律选编》以罗马法为依据，者则以查士丁尼世编纂的《罗马民法全》为基础，《罗马民法全》仍然是拜占廷法律编纂的基础。然而，《法律选编》并是古代法典的简单摘抄，它是现“更突”特点的古代法典的修订本。事实，《法律选编》确实与查士丁尼的《罗马民法全》有相当的区别，这种区别方面现在会法的影响方面，另方面现在东方习惯法的影响。这样，“国家权”就受到严格的限制，而子和孩子的权利得到充分的扩，婚姻得到更多的保护。特别值得注意的是，很少受到基督仁慈神影响的刑法发生了某些化。因此，《法律选编》提供了整惩罚生命和肢的制度，例如那些查士丁尼的《罗马民法全》没有提到的削鼻、割、剁手、挖眼、砍头和烧掉毛发等等。在某些况，这些残酷的刑罚的确代替了刑判决，但在某些况则取代了查士丁尼法律强制规定的罚款。和罗马法相比，《法律选编》关于残害肢和可怕的惩罚的规定揭示真正的东方影响，在拜占廷帝国这些惩罚并陌生，7世纪的历史对此提供了量证据。正是由于《法律选编》与查士丁尼的《罗马民法全》存在很同，因此，它提供了7世纪期间习惯法发展的记载。[53]它表明拜占廷的法律和立法观念自查士丁尼时代以经历的化，这种化部分是由于基督理德入心，部分是由于在东方影响理德的俗化。

图20表现基督受难的象牙雕刻，包括受苦受难的基督，完成于5世纪半期。现存敦英博馆 新法律手册的颁布使所有到于使用和理解，这无疑是法律和司法管理中的步。在《法律选编》的言中，皇帝特别公开表明其铲除司法任命中的贪污贿赂和腐败的决心，并决定法官以所有法官由国家发放薪俸。[54]在的岁月里，《法律选编》由于是自于毁圣像的利奥和君士坦丁之手而声誉佳，但是，它对世拜占廷法律编纂有极为重的意义，对拜占廷帝国领土之外的斯拉夫各国的法律发展有关键影响。

关于圣像的冲突打开了拜占廷历史崭新的、特殊的篇章。利奥三世反对崇拜圣像的仪式，引发了标志整个时代的危机，使帝国成为持续了个多世纪的烈讧的舞台。这场风缓慢地酝酿，它采取因圣像而起冲突的形式，因为据拜占廷的观念，圣像被赋予特殊的象征意义。几个世纪以，希腊会中越越流行对圣像的崇拜，它成为拜占廷虔诚信仰的重表达方式。[55]但是，另方面，仍然有许多反对崇拜圣像，们认为基督作为纯粹神的宗必须止崇拜圣像。[56]这种反对在帝国东部地区特别明显，这里期成为宗思想萌芽的温，保存着论派的残余，种完全敌视所有宗礼拜仪式的派保罗派也在此断扩范围。但是，正是在与穆斯林世界有联系的地区首先现了使潜在的毁圣像行为转为公开的破行为的趋。

利奥三世反对崇拜圣像的度被其反对者认为是自犹太和穆斯林的影响。利奥三世的确迫害犹太，并强迫们接受基督洗礼。[57]但是，这并排除可能受到西严格止崇拜偶像说的影响。同样，与伊斯兰的斗争也排除接受穆斯林文化影响的可能。利奥三世迫害犹太是拜占廷历史极少见的这类迫害中的次，可以被认为是这个时代犹太影响断增加的证据。自7世纪以，有许多拜占廷神学论战文章就是针对犹太对基督的的。更有意义的是利奥三世对穆斯林的友好度，其同时代给起的绰号“萨拉森头脑的”（）皇帝也揭示了这点。几年曾蹂躏了小亚亚地区的阿拉伯，仅带了刀剑，还带了们的文明，特别是们止崇拜任何类形象的图画表象。这样，帝国东部地区现的毁圣像斗争就从追纯粹神的基督信仰的影响中产生，拥有毁圣像派的义、古代基督神学异端的原则和非基督，如犹太特别是伊斯兰等多种宗的影响。东部的军事战已经被应付去，现在，反对东方文化影响泛滥的斗争开始了，这场斗争采取了关于使用圣像的争论形式。其始作踊者就是这位从君士坦丁堡城门赶走了穆斯林的皇帝。

第有记载的反对基督崇拜圣像的法令是在哈里发帝国颁布的。723年，哈里发君主杰兹德（Jezid）二世令从其国家的基督堂里清除所有圣像。[58]与此同时，在拜占廷帝国现了强的毁圣像派，其最重的中心在小亚亚，特别是在非利吉亚。作为该派领袖的是小亚亚基督会首领、主克劳狄堡城的托马斯（Thomas of Clandiopolis），其是君士坦丁（Constantine of Nacolea）这位拜占廷毁圣像派真正的神领袖，被持正统信仰的拜占廷称为“异端”。利奥三世本是亚洲，多年生活在帝国的东部地区，作为东方军区的首脑“将军”与穆斯林有密切接触，们也帮助发毁圣像运。这样，潜在的圣像恐怖症就转为公开的毁圣像。726年，利奥三世首次公开发布反对崇拜圣像条例。[59]是应刚刚到首都久的小亚亚主张毁圣像主们的这样的。[60]的这个决定由于次强烈地震而得到加强，作为那个时代的真理之子，利奥认为这次地震是帝对使用圣像行为的震怒。因此，皇帝自行了布，极说其崇拜圣像的臣民们。[61]这本就表明，认为其皇帝权是帝委派的。正如在写给罗马主的信中所说，认为自己仅是皇帝，而且是最的祭司。[62]久，就恢复了积极的预行。君士坦丁堡查尔科普拉特亚区有幅民众特别喜欢的圣像，被位军官据皇帝的急命令摘。这是第个强制行的毁圣像计划的努，表明首都民众是如何愤怒地反对皇帝的政策，因为怒的民众当场杀了皇帝的代表。比街头更为严重的是希腊爆发了起义。希腊军区举反对皇帝的旗，派舰队君士坦丁堡。这样，从开始，帝国的欧洲部分就显其对崇拜圣像派的同，在整个毁圣像斗争的程中，们直持这样的度。皇帝费吹灰之就平息了叛，但是，整个希腊省区参与叛是能视而见的警告。

管利奥热地陷入毁圣像的工作，但是行事还是格外谨慎小心。只是在其登基10年以才决定逐渐公开反对圣像崇拜，也就是说在经很多年才迈了最这步。[63]了这些年时间直与基督会当局行谈判，为了加强其地位，千方百计地战胜了罗马主和君士坦丁堡。但是，其毁圣像的计划遭到年迈的耳曼努斯的坚决反对，而其与罗马主格里利二世（Gregory II）的通信也只能导致适得其反的结果。[64]管格里利二世以极其愤怒的方式绝了皇帝的毁圣像提议，但是还是谨慎小心地避免与拜占廷帝国决裂。甚至的更多，即设法平息意利半岛直存在的对皇帝的绪。试图将宗问题从政治问题中分离开，试图保持对拜占廷皇帝完全的忠诚，因为依靠皇帝抵抗巴底极有威胁的对罗马主说是极为重的。[65]

接着耳曼努斯和罗马主格里利二世反对皇帝毁圣像政策的是马士革的约翰（John of Damascus）。约翰是在哈里发宫廷里担任官的希腊，入耶路撒冷附近的圣撒巴斯修院，是这个世纪最伟的神学家。撰写的捍卫圣像的3篇讲话管是其最著名的作品，但却是其最的原创作品。[66]为了驳斥指责崇拜圣像是复活异偶像崇拜的看法，发展了其自己关于圣像的观点，解释说，圣像按照新柏拉图主义观点，只是个影像和中介，并以成的义证明崇拜圣像的法，这样就把整个圣像的争论与拯救义联系起。[67]马士革的约翰提的这理论系决定了此全部崇拜圣像说的发展。

利奥三世在所有谈判受挫的况再度强制推行其毁圣像计划。继续推这程，颁布法令，令摧毁所有圣像。同时，还设法披着法的伪装，于730年1月17召集了最级世俗官员和基督会士会议，即所谓的“沉默会议”，们从即将颁布的法令。耳曼努斯绝从，立即被免职。其以的副官助手阿纳斯塔修斯准备无条件从皇帝的法令，因此当场被任命为，1月22被加封。谴责崇拜圣像的义就这样通公布毁圣像法令而有了法效。圣像被摧毁，崇拜圣像者遭受迫害。

皇帝也在遥远的意利强制推行毁圣像政策。但是，拜占廷帝国关于毁圣像的冲突导致君士坦丁堡和罗马之间的关系严重恶化。毁圣像法令确立毁圣像义为会和国家官方正统义，颁布该法令使期回避的分歧公开化，分裂因此可避免。继承格里利二世担任罗马主的格里利三世（Gregory III）得在宗会议谴责拜占廷的毁圣像政策，而利奥三世则将格里利三世的代表投入监狱。

皇帝和罗马主都未能说对方。在宗纷争之，政治分裂接踵而至。其第个政治果就是加了君士坦丁堡和罗马之间的裂痕，拜占廷帝国在意利的地位急剧衰落。但是，当拜占廷帝国开始丧失其在西方拉丁世界的地位时，却加强了其在希腊东方和南方的地位。与罗马的分裂使利奥三世得以抓住机会采取了对未影响极为远的重措施。

西西里和卡拉布里亚以及伊里利亚区已经希腊化的省区以是属于罗马区管辖。此时，这些地区被从罗马区分划，归君士坦丁堡控制。而，利奥通财政手段再度强化了这会政策。罗马主被剥夺了对西西里和卡拉布里亚民众征收头税的权利，连同罗马区在意利南部地区的收入都被收归帝国政府，这笔钱每年总计达到3.5英担。

罗马主对皇帝这独裁行为的再抗议也了了之。基督会两中心的新界限此时正好与历史事件已经确定了的东西方边界相。君士坦丁堡区如今在其原的领地范围中又增添了巴尔半岛各省区和意利南部希腊化地区，而且由于安条克区正在被穆斯林统治当局点点同化，皇帝因摆脱了该区的销而使自己更为富有。

这宗范围因此就几乎与拜占廷帝国整个范围相重。利奥三世以此为实现其使会从国家的既定目标奠定了更宽广的基础。因为对君士坦丁堡比对罗马主更容易推行其意旨，罗马主虽然在神学理论应从拜占廷皇帝，但是实际们越越脱离了皇帝的控制。然而，从这事件中最终获得了最利益的是皇帝的，而恰恰是君士坦丁堡区，其范围因此得到极扩展。

旦拜占廷会从毁圣像危机中恢复，其迅速增强，这些化的基础就是这位毁圣像皇帝奠定的。毁圣像斗争的重政治结果是罗马从东方希腊地区的退却和拜占廷帝国从西方拉丁地区的退却。这样，拜占廷帝国的世界统主义和罗马会的普世主义都同样失去了存在的理由。

第三节毁圣像斗争和对保加利亚战争：君士坦丁五世

管利奥三世享有崇的战胜阿拉伯的声誉，但是由于在毁圣像方面得分，使其在民众中的声誉为降低。利奥去世，皇位由其子君士坦丁五世（Constantine V，741～775年在位）继承。年的皇子还在两岁时就被其加冕为共治皇帝（720年复活节），在利奥继承皇位的权利没有遭到任何质疑。但是，当与之对立的皇帝起而反对并自立为帝达6个月时，仍然有几乎年失去了皇权。此就是阿尔塔巴斯杜斯，曾经作为亚美尼亚军区首脑将军帮助利奥三世夺取皇位。作为回报，利奥三世将生女嫁给，并任命为宫廷近卫军头领，又晋升为奥普西金军区伯爵。阿尔塔巴斯杜斯作为这个极为重且庞的军区整个武装部队的最指挥官，能够冒险起兵反叛其年的小舅子。赢得支持的另个重因素是反对毁圣像。与强的皇帝之间的斗争完全受到毁圣像斗争的刻影响，这也是整个时代的特征。742年，在君士坦丁五世挥师阿拉伯期间，当其部队通奥普西金军区境时，突然遭到阿尔塔巴斯杜斯的，并被败。阿尔塔巴斯杜斯随自立为皇帝，并与君士坦丁五世离开君士坦丁堡时委任的临时摄政王塞奥法尼斯（Theophanes Monutes）谈判。者与许多官重臣投靠了篡位皇帝，这个事件清楚地表明，即使是皇帝最密的作者也能完全致支持其毁圣像政策。阿尔塔巴斯杜斯率领其军队入君士坦丁堡，并被阿纳斯塔修斯加冕为皇帝，这次，这位再次转了立场。阿尔塔巴斯杜斯任命其子尼基弗鲁斯为共治皇帝，任命其次子尼西塔斯（Nicetas）为军队最总司令，受命往亚美尼亚军区。圣像在君士坦丁堡重新得到崇拜，看起，毁圣像运似乎结束了。

与此同时，君士坦丁五世逃亡到阿莫利乌姆，受到当地热的接待，此地曾是其担任军事指挥的阿纳多利亚军区的首府。而且，刚刚从原庞的阿纳多利亚军区分离的雷斯松军区也支持年的毁圣像的皇帝，而崇拜圣像的皇帝则得到了欧洲地区的雷斯军区的有支持，该军区首脑“将军”是塞奥法尼斯的子，接管了君士坦丁堡的防务。阿尔塔巴斯杜斯在小亚亚地区只得到了奥普西金军区和亚美尼亚军区两地的支持，这两个军区以都属于指挥，与其保持很好的个关系。但是，其崇拜圣像的政策即在这些军区里也受到冷遇，这些因素加君士坦丁五世杰的指挥才能实际影响了这场斗争最终的结果。阿尔塔巴斯杜斯率领的奥普西金军区部队刚刚抵达雷斯松军区，尼西塔斯还未得及率领亚美尼亚军区部队援助其，阿尔塔巴斯杜斯就于743年5月在萨尔底斯遭到君士坦丁五世的沉重打。而，君士坦丁五世挥师直指尼西塔斯，两军于8月在莫德里纳会战，者遭到重创。这样，君士坦丁五世最的胜利就没有悬念了，743年9月，已经兵临君士坦丁堡城。在短暂的城战之，君士坦丁五世于11月2举行入城仪式，而对其敌展开的报复。阿尔塔巴斯杜斯及其两个子遭到公开游街示众，并在竞技场里被瞽目瞎；的些支持者则被决，其支持者受到残害肢的惩罚，或被瞽目，或被砍手剁。毫无忠诚的阿纳斯塔修斯被放在驴背在竞技场里绕圈示众，在这次公开的之还被允许保留原的职，这次惩罚无疑是心设计用打会最首脑的威严。阿尔塔巴斯杜斯的统治就这样结束了，统治了整整6个月，并被罗马承认为皇帝。[68]

君士坦丁五世确实是位杰的军事指挥家，也是比其更残的毁圣像的君主。无论在神，还是，并是其利奥三世那样是个坚强的战士。神经质，受病严重折磨，是病绪的受害者，有格分裂的复杂格。迫害和严刑拷打其宗对手的极度残忍主是自其本的无，而是源于其异乎寻常的神经质。其战胜阿拉伯和保加尔的辉煌战绩使成为其士兵的偶像，而却把这些胜利归功于心谋划的绝洞察和个的极勇气。

图21表现基督生平的象牙雕刻，于完成5世纪期，现存米兰多沙兹博馆 东部形现了有利于拜占廷帝国的转折点。阿拉伯的遭到利奥三世的抵抗和部争斗的沉重打，辉煌的倭马亚王朝蹒跚终结，经期战于750年被新的阿拔斯王朝所取代。这样就使其中央政权从马士革迁移到更加远离拜占廷首都的巴格达，也使穆斯林对拜占廷帝国的缓解，而拜占廷此时则采取了咄咄的政策。746年，君士坦丁五世侵入北叙利亚地区，占领了其祖辈的发祥地耳曼尼西亚。沿袭拜占廷帝国传统政策方法，将部分战俘迁徙并安置到遥远的雷斯地区。在此，叙利亚论信徒的殖民点直到9世纪还存在着。[69]747年，拜占廷帝国海军司令、西比拉奥特地区的将军摧毁了自埃及亚历山的阿拉伯舰队，使帝国在海也取得了重胜利。皇帝在亚美尼亚和美索达米亚发的战争也取得了更的胜利，占了塞奥多西堡和美里特奈两边境塞城市，量战俘被再度移居到雷斯地区的保加利亚线地带，据皇帝的命令，这里的边防得到加强。[70]然而，这些胜利并没有使帝国的领土得到任何扩，因为夺回的边境重镇很就被阿拉伯重新占领。即如此，君士坦丁五世的胜利也标志着形发展趋的转折，拜占廷帝国再仅仅为其生存拼战斗，它至少能够发些了。阿拉伯和拜占廷之间的冲突此时演为边境战争，而拜占廷皇帝度左右着战争形的发展。

图22三联画像牙雕，表现圣子、基督及其12门徒的形象，约完成于13世纪 正当阿拉伯的威胁有所缓解时，保加利亚却问题得严重起。君士坦丁五世在雷斯边境地区采取的防御措施表明，拜占廷政府能继续缓解保加利亚线地区的敌对绪。756年，保加尔入侵帝国领土，借帝国在边境地区建立塞对们构成了威胁，建筑塞工作被迫中断。这个事件开启了拜占廷帝国和保加尔之间的战争时代。君士坦丁五世肯定充分认识到保加尔已经成为帝国主的敌了，指挥的部分战争都是与这个敌作战，仅在保加利亚土地就行9次以的战事。危机于762年达到了，当时保加利亚个咄咄的反拜占廷派别的代表特利兹（Teletz）经期的部斗争掌了该国政权。但保加利亚公国此时仍陷于斯拉夫和旨在维护其特权的旧保加尔贵族之间的冲突中，特别是那些顽固的贵族此时随特利兹了台。[71]由于台，量斯拉夫从保加利亚边境地区迁徙到拜占廷帝国，被拜占廷皇帝许可作为难民定居在小亚比塞尼亚地区，拜占廷代皇帝曾经在这个地区安置数量相当多的斯拉夫。这样，小亚亚的斯拉夫因素得到极加强。[72]

君士坦丁五世面临保加利亚王率领的装备良的强军队对雷斯地区的。派遣同样装备良的强骑兵随支拜占廷舰队往多瑙河河地区登陆，本则自率领军从雷斯北入敌领土。骑兵从多瑙河向南运，同时皇帝的部队自雷斯的黑海沿岸城市安恰鲁斯从南向北运。763年6月30，烈的战斗自黎明打响，持续了整整天，保加尔遭到败。[73]君士坦丁五世举行盛的入城凯旋仪式和在竞技场竞技比赛，以庆祝其统治时期的这重胜利。特利兹则成为因失败导致的的受害者，此多年，保加利亚成为战革命和政府更迭的舞台。拜占廷派和反拜占廷派相继夺取政权，但是最终的决定由拜占廷皇帝，宣称有权预保加利亚部事务。如果事的发展符其利益，就以武加以预。直到770年，明强的特利里格（Telerig）夺取政权，保加利亚才重新崛起，再度恢复了其先的勃勃生机。君士坦丁五世因此于773年陷入场战。重新采取其以两面的战略，企图以此迫使保加尔和谈。同年10月，特利里格企图塞撒利，但被帝国军队而易举地败，管拜占廷皇帝占有优地位，但是却能强迫保加尔接受持久和约。君士坦丁五世晚年得发对们的战争，正是在这次打保加尔的战争中，于775年9月14去世。保加利亚问题没能得到持久的解决，但这些战争使保加利亚国家残缺全，实耗。其军事量遭到破，国家机器痪瓦解，雄心勃勃的特利里格本则因其国被迫向君士坦丁五世的继承者的朝廷寻庇护。拜占廷帝国在巴尔半岛的称霸地位似乎稳定地确立起了，但是事实，未充了危险，因为保加利亚此时已经成为拜占廷帝国最危险的敌。这就是帝国外政策面对的新形，意味着帝国必须应对其北部和东部边疆期艰苦的战争。

君士坦丁五世对保加利亚和阿拉伯的极成就在很程度主得益于帝国集中考虑东方事务的外政策。在拜占廷帝国历史，没有个君主像君士坦丁五世那样极少顾及维持帝国在意利的权的。当君士坦丁五世庆祝其在东方取得的伟胜利时，拜占廷对意利的控制以及与此伴随的罗马统帝国的观念几乎完全衰落了。罗马和博斯普鲁斯海峡的毁圣像的首都之间的冲突持续升温。只罗马主认为罗马还能离开拜占廷帝国的支持以抵抗巴底的入侵，只罗马还找到其强国以帮助自己的话，它似乎就可以圆地忽视宗分歧，并对皇帝保持完全的忠诚。但是，751年拉文那被巴底占领，该总督区复存在。这使拜占廷帝国在意利北部和中部地区的统治被终结，也使罗马主彻底丧失了从拜占廷皇帝那里寻援助的希望。同时，法兰克的崛起给罗马主的外政策带了新的因素，法兰克的保护能给罗马区抵抗巴底提供更有效的帮助，而且在其许多方面，们比异端的拜占廷帝国更受罗马会欢。罗马主斯蒂芬二世（StephenII）自翻越阿尔卑斯山脉，于754年1月6在滂松会见丕平。由于这次会见奠定了廷世俗权的基础而有极的历史意义。拜占廷在西方的权局限于意利南部希腊化的地区。罗马廷抛弃了拜占廷帝国，转而与法兰克国王订立同盟，到半个世纪以，该同盟就催化西部帝国的诞生。

[1]管拜占廷帝国在西部已经遭受到严重的挫折，但其在东方和南方的地位却得到了加强。主张毁圣像的拜占廷政府由于与罗马关系张而获得时机采取对其未发展极为重的有效措施。西西里、卡拉里亚，还有伊里利亚等意利南部省份早就希腊化了，此这些地区属于罗马区，如今这些地区被划了罗马区，转归君士坦丁堡区控制（参见第167页注释1）。罗马的再抗议被置之理。两会中心管辖区的新边界此时与希腊东方和拉丁西方的边界相致，历史事件早就确定了这两世界的分。这样，通将君士坦丁堡区管辖权扩到巴尔半岛伊里利亚省份和意利南部希腊化地区，拜占廷会权就发展到其峰，也奠定了毁圣像派重胜利的基础。拜占廷会旦度了毁圣像运的危机，就经历了个速的复，接着现了拜占廷影响和文明在巴尔半岛斯拉夫中强的传播。[74]

这样，拜占廷毁圣像运就加了两世界中心之间的裂痕，最终造成了罗马被希腊东方所排斥和拜占廷帝国被拉丁西方所排斥的局面。这意味着拜占廷帝国普世主义和罗马会普世主义两者同时丧失了存在的理由。

这些事件都碰巧发生在拜占廷帝国爆发毁圣像运的时期并是巧。毁圣像斗争在君士坦丁五世时期达到最。从开始，在帝国欧洲部分，特别是在首都城爆发的阿尔塔巴斯杜斯叛就预先发了警告。君士坦丁五世像其样非常了解应该如何等待时机，直到50岁时才将其计划付诸实施。利奥时期曾颁布了止使用圣像的法令，此时则召开了支持毁圣像的宗会议。为了确保在宗会议形成统战线，皇帝设法在各个区任命自己的追随者。另外，令建立新区，任命拥护毁圣像义的热分子担任主。与这些实际措施相适应的是，开展了多种形式的神学文学和宣传活，在同地方先举行各种会议，毁圣像派的领袖们到向民众宣讲，两派还举行了烈的辩论会。[75]这类辩论会的结局般是逮捕那些敢于公开抗议的，或者是在整个会议期间都保持沉默的。